不顺父母，为其逆德也。无子，为其绝世也。?，为其乱族也。妒，为其乱家也。有恶疾，不可与共粢盛也。口多言，为其离亲也。盗窃，为其反義也。妇有三不去，有所娶无所归，不去。与更三年丧，不去。前贫后富贵，不去。
《大戴礼记。本命篇》
按《唐律。户婚》，虽犯七出，有三不去而出者，杖一百。疏義七出者，依令疑汉当亦同是七弃三不去之文，皆载于《汉令》，今不可考矣。近人李慈铭《越缦堂日记》论之曰：七出之条自《汉律》至今沿之不改，其六者无论矣。至于无子，非人所自主也，以此而出，则狂且荡色者，将无所不为。《唐律疏義》申之曰：妻年五十以上无子，听立庶以长。既是四十九以下无子，未合出之。斯言也深知礼意，妻而无子，情之所矜，必待至五十，则有不更三年丧者寡矣，古人三十而娶，五十服官政，则贫贱有不富贵者寡矣，律虽设而未尝用也。郑君《仪礼》注云：天子诸侯后夫人无子不出，天子元士视子男，今之五品以上，皆古之诸侯，则士大夫无以无子出者也。《谷梁传》云：一人有子三人缓带，言姪娣有子，则嫡不去，今无姪娣而许有妾，则妾有子者，妻亦不去也。此七出之制尽善，无可议也。其论颇精，附识于此。
楼主备注：“弃”“去”“出”都是休，离婚的意思，这是第一种情况：由丈夫或丈夫的父母单方面提出休妻。第二种情况叫和离：由妻单方面提出离婚，需要丈夫同意在休妻书上签字作为凭证，官府才允许妳改嫁，实际上就是休夫。另外还有断离和义绝。
清人李慈铭在他的日记里论述了为什么七去中的“无子，去。”在古代其实是虚设。《唐律疏義》上说妻到五十岁以上无子，才符合“无子，去。”的条件，但是年过五十而不更三年丧的妻子很少，年过五十先前贫贱而现在不富贵的妻子也很少。郑君《仪礼注》上说天子、诸侯的王后、夫人不会因为无子而被休。天子的上士等同子爵男爵的诸侯。现在五品以上的官员等同古代诸侯，士大夫不会因为无子而休妻。《春秋谷梁传》上说因为周朝时可娶姪娣，只要姪娣有子，就不会因为无子而休嫡妻。现在可娶妾，只要妾有子，也就不会因为无子而休正妻。这七出的制度很完善，没有什么好议论的了。
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