(甲)婚姻之语源婚姻称谓与礼相辅**其主旨在确定聘娶婚之正当**其起源当后于有嫁娶之事实。
何以言其主旨在确定聘娶婚之正当?社会进展由母系而父系**既各有其婚俗**即在父系社会中**嫁娶方法亦系依次演变**非出一途;中 国自难外例。此种种婚俗虽于周兴以后之聘娶婚中**不无留有遗迹**而婚姻之称为婚姻者**则实以聘娶婚之表示为主也。盖婚姻本作“昏姻”**或“昏因**”为义有三:其一**以婚姻指嫁娶之仪式而言。汉郑玄曰:
“婚姻之道**谓嫁娶之礼。”(《诗·郑风·丰·笺》)
唐孔颖达《疏》谓“男以昏时迎女**女因男而来**……论其男女之身谓之嫁娶**指其好合之际**之道**谓嫁娶之礼也。”据此**则婿于婚时迎妻**妻因之而入夫家**所谓“娶妻之礼以昏为期**因名焉”是。历代之重视形式婚**除去仪式则非婚姻**本诸此也。其一以婚姻指fuqi之称谓而言。郑玄曰: “婿曰昏**妻曰姻。”(《礼记·经解·注》)
孔颖达《疏》谓“……《尔雅》据男女父母**此据男女之身**婿则昏时而迎**妇则因而随之**故云婿曰昏**妻曰姻;”是又婚姻用语之一解，乃基于婚礼一义而生也。其一**以婚姻指姻亲之关系而言。故:“婿之父为姻**妇之父为婚**……妇之父母**婿之父母相谓为婚姻，……妇之D为婚兄弟**婿之D为姻兄弟。”(《尔雅·释亲》)
所谓“女氏称昬**婿氏称姻**”“妇D称婚**婿D称姻**” 即此之谓，盖表明fuqi一方与他方所生之亲属关系耳。不过后世渐破此例，凡非同姓之亲因缘而及者**皆曰姻亲**不以妇D婿D为别也。凡此诸义**皆与数千年来之聘娶婚**有其呼应。盖男于昏时娶妇**妇因男而来**并随而定fuqi与戚属之关系**虽于一聘一娶之间**不无存有掠夺婚购买婚之痕迹**但既依礼而行**必娶而后得妻**称以婚姻云云**实不啻承认由聘娶方法而成之两性结合为正当也。
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