连日阴冷苦雨，在气象上实在不多见。经常听到2012年末日论，而来讲课的D校老师说：2012末日已被美国人搞成了文化。在很多人判别中，美国人是比较靠谱的，没把握的事情他们很少干。我想末日成为文化，应该有一定基础，比如全球气温变暖，将导致异常气候增多，也许这漫长的冷雨就是异常的征兆，谁能说清呢，只要不冷死人，先活着、且乐着再说吧。

前几日办个公司，又走进八化建招待所419室，一年前的今天，我曾站在这扇窗前，那一排梧桐已点缀朦胧的绿意，一年里，我看着梧桐由点点新绿变成浓密的翠绿，再变为饱满的金黄，最后飘然落地。仿佛洞察了梧桐的生命全程，然而梧桐并没有死，它只是在情态上演绎了与人一生相同的四季轨迹，不同的是人生命落地将永不回复，而梧桐却可以来春再放。梧桐的生命有多久呢？风物长宜放眼量，只看到一年是不准确的。古人论长寿，以鹤为例，说鹤为禽，尚可千岁，人为灵长，岂不能哉。东汉学者王充反驳：鹤千岁，谁与同居而记数。一句话就把长生不老派驳得哑口无言。所以看得远，才能观察原貌，接近完整的判断。

树可以再春，人却不能。中国的道教搞了几千年，信徒却远没有佛教众多，重要的原因是道教宣传修炼成真，今生可以得道成仙，八仙都是活人成仙的例子。然而八仙都是传说，信徒没有见过身边成仙的实例，所以半信半疑。而佛讲今生修炼好，来世可以成正果。来世如何，验证到现在也没弄明白，所以佛比道教更有魅力。今生也罢、来世也好，成仙得道、轮回再生的想法在我辈心中肯定是渺茫的，我们都无奈地相信，死后，一切将归于黑暗，化为物质分子，虽然不灭，却已解构，与本来生命体完全不同，朽骨成灰土，散落永恒的宇宙物质中。也许要为悲重的生命轨迹添些亮色，有悲悯的人便想到了轮回、来生。用来生安慰劝解现在的人不要为生命的短暂、困苦而焦躁不安，只要稳住，轮回的生命一定更美好。不管有没有轮回，不管有没有天堂，不管劝慰的目的如何，如果相信了，并因此安静了，对人未尝不是好事。九华山是个迷人所在，山俊秀而渺远，佛鼓寺钟在云间传扬，形象地告诉人：平静是美好的基础，缭乱是凡尘的宿根。释迦摩尼说：自己是最后的岛屿，悲由自己、悟在自己，有生就有死、有合就有离。九华静夜的山岩，闪动隐约的烛光，烛光照亮的心间肯定有不同的镜像；看到烛光的眼睛，也会有不同的感受。人生太短，难以参悟亿年佛意。

对所有的人来说，几乎没有羽化成仙的可能，死是别无选择的归途。无论你有多富、有多贵、有多美，都要进火葬场，化为灰土。这个结局虽然无情，但很现实。可能因为害怕，我们经常有意无意地回避这个结局，次数多了，变成了心里习惯、思维定势，所以我们更多的、习惯地从眼前的现实思考问题、挑动情绪，很少想到自己完整的生命过程。现实眼光像块巨石横在我们观察人生路程的地平线上，让我们产生错觉，以为目前的事对自己很重要，以为自己可以一直活着。于是，我们放任自己纠结、痛苦、忌恨、失落、犹豫，在纷争中难以自拔，在悲喜中跌宕起伏。谁会想到，失去的已不能再来，得到的也不能永远拥有，糟糕的心态、迷乱的选择，无谓地撕毁着有限的生命日历，干扰着、消耗着宝贵的人生年华。活着，却没有质量。如果直到死前才明白，其实很多伤没有必要、其实很多事不值得，那将多么遗憾。

每个人心里的快乐是不一样的，人性有相同的地方，也有不同的地方，这就是所谓的个性。有的人有钱了，高兴异常；有的人有钱了，感觉一般；有的人有钱了，反而失落。所以说人上一百五颜六色，但从比例上看，还是高兴的多点。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”这是名句。乡关指的是家乡，但我以为指精神家园更好些。人都有自己的精神家园，生活处境与内心的理想家园越接近，就会越满足、越快乐、越安宁；反之就会伤心、失落、悲嘘。君子成人之美，能帮助别人实现理想的人，在古代被看做好人，现在也被看做好人，但前提是：你的理想不是升官发财。精神与物质相比，要复杂一些，因为精神属于意识形态，难以把握，比较飘渺。《失恋33天》有个情节很精彩，那个老板尽管与未来的老婆感情上不很合拍，但还是坚持与之结婚。*办婚事的司仪有些不理解，老板说：lv不会倒闭，而感情难免会改变，相对精神，物质要可靠些。他说的也许不错，但女司仪很快用事实让他体会到：感情的快乐比物质要美好许多。人和猪到底不同，猪吃饱了就快乐地哼哼，人吃饱了还需要鲜花、音乐、喷泉、吻、关爱、名利，自我感觉良好，才会哼哼呢。

《大话西游》是我最喜欢的电影，时光穿梭、物是人非、亦庄亦谐，魅力独特。至尊宝戴上紧箍咒后，还原齐天大圣真身，具备了超人法力，可紫霞仙子盼来了盖世英雄的情郎，却已不能再有人间的儿女情长，世间充满了太多的矛盾和遗憾。在无尽的天际，他们凄婉分手，生离死别已经不重要，那份美艳的爱情却依依相别，痛彻天宇，留下的，是浩瀚长空的寂寞和银星般思念，到此处，情何以堪-------