我们小时候在农村，太爷爷那一辈老人厢房里都停着一口棺材，没有上漆。那时候我很小，每次看到这个物件都很害怕躲着走。而太爷爷们呢，没事就过去转转看看，甚至寿衣都提前买好。
   同辈的老人聊天，彼此还要晒晒自己寿材的木料和寿衣的质地。
再对比现代人就会发现，我们活着的时候匆匆忙忙、慌慌张张，死之前紧张、恐惧、潦倒、草率。那么问题来了，他们到底靠什么能够做到如此淡定从容的面对即将到来的死亡？
这个问题的答案也是中华文明区别于其他文明的特殊之处。生命、信仰。
老舍的著名小说《四世同堂》
  开篇有一段非常经典的刻画和描述，主人公祁老爷子就是典型的ZG人，看着自己的房、自己的儿孙和自己手植的花花草草，祁老人觉得自己一世的劳碌没有虚掷，院子里住满了自家的人，老者的心里也就充满了欢喜。
他像一株老树，在院里生满了枝条，每一条枝上的花叶都是由他生出去的。ZG人尊祖敬宗，通过对先人的祭祀，教民返古复始，不忘其所由生，永远记得自己从哪里来来，来干什么干什么呢？
   继志述事**效法先人，以永远运动**永远前进永不停息的刚健精神，承前启后，通过生命的接力来完成家国的理想。
   传统的ZG人**生命之所以有价值，就在于他把个人有限的生命融入到家庭、家族的历史长河中，把自己看作是历代祖先理想和精神的实现者和传承者。历史文化的发展就在这种生生不息的创造中延绵不绝。
   人的情志也在对过去的怀恋和尊重，在对现世人生的珍视与热爱，在对未来的憧憬和信心中得到慰勉而使ZG人建立了一种基于生命论基础上的形上信仰和心灵安顿。
生命论的本质是生生不息，天地之大德。老一辈们把自己置于天地**祖宗**父母己身**子孙**过去**现在**未来连接点，用自己一身**跨越了时间和空间，将他们贯穿连通起来。生固欣然，死亦无憾。
   花落还开，水流不断。ZG人所追求的圆满，不是在超验的上帝那里获得解脱，而是更愿意在这充满浓浓的人情和家族理想的历史中获得永恒。
   而这种永恒所表现出来的，是ZG人所特有的那种为家庭、为民族乃至为**负责，为子孙万代造福的精神。ZG人人都熟悉的那句话，造福子孙，西方的文化语境中没有这个词。
传统的ZG人是为历史负责的，而后为子孙负责，正是这种历史责任感支撑起了我们面对死亡的大无畏精神。而究其根本，仍是曾子的那句话，慎终追远，民德归厚矣！