怎么说呢，近来家里有事没怎么上来，如今上来一看好象错过了什么。。。

 据说约翰福音里有这样一个故事：

一天，耶稣在圣殿里讲道，几个企图找把柄陷害他的经学教师和法利赛人带来了一个女人，问他：“这个女人在行?时被抓到。摩西法律规定，这样的女人应该用石头打死。你认为怎样？”

耶稣弯着身子，用指头在地上画字。那几个人不停地问，他便直起身来说：“你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先拿石头打她。”说了这话，他又弯下身在地上画字。所有的人都溜走了，最后，只剩下了耶稣和那个女人。这时候，耶稣就站起来，问她：“妇人，他们都哪里去了？没有人留下来定你的罪吗？”

女人说：“先生，没有。”

耶稣便说：“好，我也不定你的罪。去吧，别再犯罪。”

我是律师，日常也经常遇到离婚的案子，而其中很多涉及到出轨、***的事情，发现这些事情远比自己以前想象的普遍，甚至有人曾直言，一夫一妻制是不符合人性的，要求一个人几十年如一日面对同一张面孔而不厌倦是不正常的。固然fuqi有相互忠诚彼此之义务，但每个人的内心深处往往又有一个求新鲜、求刺激的渴望，在条件适当的时候，出轨、***就会发生，男人如此，女人依然。

回到前面的话，玫网热门上看到个被封号人的贴子，标题是《情人是什么？》，其实在我看来说的也有道理，在我看来情人情人便是两个**之人，产生的基础便是婚姻长久之后日益产生的无趣，而开始从婚姻之外寻找刺激与寄托的过程。自然这并不光彩，但很多时候我们又不得不承认自己内心总是有些见不得光的东西存在的，中国男人从古便有妻不如妾、妾不如*、*不如偷、偷不如偷不着的说法，男人表现的更直白、更厚黑一些，而女人则表现得温婉了许多，但潘金莲、阎婆惜、潘巧云还是作为?妇的代表被国人骂了几百年，其实潘金莲除了毒杀武大郎之外，其它在今天看来本算不上什么大不是的。在丈夫身边得不到的东西，便想在婚姻之外得到，潘金莲要的是爱，阎婆惜要的是情，潘巧云要的是性，男人女人在需求上也是平等的，男人想要的也无外如是，只是我们的社会对男人多了些纵容，对女人少了些宽容。

我是反对把情人关系变成金钱交易的，其实无论有人给这种金钱交易找多少冠冕堂皇的借口，在法律上其性质只有一种认定：卖?瞟c。这个问题无须争论，对我说法有争议的你可以向警方求证，情人之间以金钱、财物为媒介发生的性关系仍是以卖?瞟c处理的；女性网友们也不用去说什么谁职业谁不职业，区分职业不职业的标准应该是取得官方颁发的执照，但新中国自成立以来对卖?瞟c就是高压严打状态，所以直到现在中国大陆上也没有职业*女一说。更何况解放前固然有合法的性工作者之说，但那时的娼*也不仅是指八大胡同里的职业*女，还包括各类的暗娼和“半掩门”之说。

所以，估且不说卖?瞟c本就违法，更何况**男女所要寻找的也远远不是这种“市场上买来”的东西，如同被中国古代文人经常挂在嘴边的不仅有“四大发明”、“四大书院”、“四大美女”、“四大美男”，还有最为后人津津乐道的“四大风流韵事”，即所谓的韩寿偷香、相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰，便是那聊斋里面的蒲松龄老先生在写神仙鬼怪的时候，也总是要把些痴男怨女、女鬼狐妖们的香艳故事加进去；如果变成赤**的金钱交易和肉体，也就把**男女们营造出的浪漫氛围统统破坏掉了。当然每个人都只有权选择自己的路，却无权管他人选择，正如玫网上有女士坚持自己“非买勿碰”当然是其个人自由，就犹如有男士上来就宣称“”摆明了就是要应聘牛郎给空闺怨妇填补寂寞的，这种情况也不能说就绝对没有，比如天津武爷不是??的情妇们给武爷生了九个私生子却只有三个是武爷的骨血吗？可怜武爷刮尽九河下梢天津卫的地皮，到头来养的后宫佳丽反而是在给他人制造窃玉偷香的香艳传说！

花明月暗笼轻雾，

今宵好向郎边去。

刬袜步香阶，

手提金缕鞋。

画堂南畔见，

一向偎人颤。

*为出来难，

教郎纵意怜。