天下本来无事，管的人多了，便成了事。少管一些闲事，还生活一些清净。
人生有四大多管闲事：扶烂泥，雕朽木，翻咸鱼，烫死猪。烂泥躺得好好的你非要把人家扶上墙，朽木腐得好好的你非要把它雕成才，
咸鱼躺得好好的你非要给人家翻一翻，死猪死得好好的你非拿开水烫人家。
每个人的生活不同，不要把你的那套价值观强加在别人身上，狄更斯说，
最好的礼貌是不多管闲事——
分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，
他人私事非邀请不管，不危害社会公利的事少管，是修养。
多管闲事，给别人添麻烦、惹人厌还只是其次。
多管闲事最可怕的地方在于自以为聪明，站在高人一等的地方指指点点。
历史上最有才华，最多管闲事，死的最可惜的人莫过于杨修了。
曹*平汉中时，连吃败仗。想进兵，怕马超拒守。想收兵，又恐蜀兵耻笑，
心中犹豫不决。适逢庖官进*汤，有人入帐禀请夜间口令，
多管闲事，给别人添麻烦、惹人厌还只是其次。
多管闲事最可怕的地方在于自以为聪明，站在高人一等的地方指指点点。
历史上最有才华，最多管闲事，死的最可惜的人莫过于杨修了。
曹*平汉中时，连吃败仗。想进兵，怕马超拒守。想收兵，又恐蜀兵耻笑，
心中犹豫不决。适逢庖官进*汤，有人入帐禀请夜间口令，
*随口答“*肋！”杨修见令传*肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。
结果，曹*以妄测圣意、扰乱军心之名，将他杀了。
曹*若想明说，“收兵”二字自己不会说么？杨修恃才放旷，才自作聪明
做不该做的事，说不该说的话，落得个英年早逝的结局，难道不是多管闲事之祸？
与杨修不同，唐代有个名叫娄师德的人，非要事不管，从不将闲语放在心上。
他的随从实在忍不住，就说：“老爷，别人骂你，你没听见吗？”
娄师德说：“他是骂别人吧，你听错了。”
随从说：“他明明叫着您的名字辱骂，怎么会听错呢？”
娄师德说：“天下同名同姓的人很多，他是在骂另一个娄师德。”
这时，那人越骂越凶，随从忍无可忍，又说：“老爷，
结果，曹*以妄测圣意、扰乱军心之名，将他杀了。
曹*若想明说，“收兵”二字自己不会说么？杨修恃才放旷，才自作聪明
做不该做的事，说不该说的话，落得个英年早逝的结局，难道不是多管闲事之祸？
与杨修不同，唐代有个名叫娄师德的人，非要事不管，从不将闲语放在心上。
他的随从实在忍不住，就说：“老爷，别人骂你，你没听见吗？”
娄师德说：“他是骂别人吧，你听错了。”
随从说：“他明明叫着您的名字辱骂，怎么会听错呢？”
娄师德说：“天下同名同姓的人很多，他是在骂另一个娄师德。”
这时，那人越骂越凶，随从忍无可忍，又说：“老爷，
那个人又在指着骂您是畜牲，连禽兽都不如……”
一次，他走在街上，忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲，
一次，他走在街上，忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲，
他假装没听见，直接走了过去。
娄师德打断他的话说：“他骂了我一句，你又对我重复一遍，
娄师德打断他的话说：“他骂了我一句，你又对我重复一遍，
你不是也在骂我吗？不要多管闲事。”
郑板桥在《赠君谋父子》中写道：“多读古书开眼界，少管闲事养精神。”
世上多的是无关紧要的人和事，与其被琐事扰得焦虑、烦忧、气恼、悲愁，
不如开阔眼界、修养身心，不管闲事的人，心中总比别人更多一分春意。
《事林广记·警世格言》有言：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
这句古话本是为人要句，却总被忘记。一屋不扫，何来闲心管天下？
每个人各有自己的生活取向和价值选择，不要作他人生活的上帝。
郑板桥在《赠君谋父子》中写道：“多读古书开眼界，少管闲事养精神。”
世上多的是无关紧要的人和事，与其被琐事扰得焦虑、烦忧、气恼、悲愁，
不如开阔眼界、修养身心，不管闲事的人，心中总比别人更多一分春意。
《事林广记·警世格言》有言：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
这句古话本是为人要句，却总被忘记。一屋不扫，何来闲心管天下？
每个人各有自己的生活取向和价值选择，不要作他人生活的上帝。
分清自己与他人，不用自己的生活去丈量他人的生活。
你看到的是四角天空，也许骏马有更广阔的草原。
佛教有个词，叫悦纳。我们认可自己的生活，也要愉悦地接纳更多样的生活方式。
不多管闲事，不强行干涉他人生命，是对每个生命最大的尊重。
佛教有个词，叫悦纳。我们认可自己的生活，也要愉悦地接纳更多样的生活方式。
不多管闲事，不强行干涉他人生命，是对每个生命最大的尊重。
只有玫瑰和茉莉一同开放，这个世界才会如罗素所说有参差多态的美。
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