论暧昧情感文化之“亚**”

**是一个古老的词，大意指已婚人士在婚姻之外又结新欢，并发生了婚外性关系。提到“**”一词，人们不尽马上会意识到第三者，意味着被扣上了一顶不道德的帽子。“**”其实就是过去人们说的“通”。其中蕴含着极浓的“性”的色彩。既然**的核心是性关系，那么亚**呢？所谓的亚**，应该是“发乎情，止乎性”的关系，是介乎于谈情说爱与男女性接触之间的一种行为，亚**双方是没有性行为的，既然没有性行为，能算是**吗？带着这样的疑惑我询问了许多网友，同样也是众说不一。这是一个有关人生的命题，不同的人有不同的理解。对于亚**界限又怎么确定呢？

在中国古代，一般男女关系之间要保持“授受不亲”，男女之间拉下手都会被看做是不贞洁，在中国传统的伦理范畴里，“**”就是“**”，根本不存在什么“亚**”的说法。据说，“亚**”是一位女士给自己感情上的出轨行为下的个定义。
我个人认为，亚**总会因为某种方式而结束：要么转成正式**，要么就是亚**一方回归家庭，谁会永远亚**呢？亚**就是往正式**上发展的一个过渡状态阶段。
当然，**这个词听起来让人觉得很不自在，所以人们还是给予这份感情一个比较好听的词，那就叫“***”。
***是自人类社会产生起就存在的一种社会现象。**在中国已成为一种传统，从古代王宫到民间，**一直是国人最为好奇、最为焦点集中的一种隐私，乃至已成为一种文化现象。人们可以从很多的古典文学作品中看到。中国对情的限制更为苛求，坊间不是有“女人出轨先出心” 的流传吗？象什么“红杏出墙”；“家花没有野花香”；“移情别恋”等等均是描述***的词句。再看看古人的描写：苏轼的《蝶恋花》；墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。姜夔的《少年游》；杨柳津头，梨花墙外，心事两人知。唐朝吴融的《途中见杏花》；一枝红艳出墙头， 墙外行人正独愁。宋无的《墙头杏花》；红杏西娄树，过墙无数花。宋朝王安石的《杏花》；独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。魏夫人的《菩萨蛮》；隔岸两三家，出墙红杏花。金时期元好问的《杏花杂诗》杏花墙外一枝横，半面宫妆出晓晴。宋朝张良臣《偶题》：一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。陆游的《马上作》；杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。陆游的《钗头凤》：红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。这些句中都突出的是“红杏”“墙头”“春色”，不难看出“红杏”“墙头”“春色”在古代文学中的特殊地位，所以，”红杏出墙“通常只是一种含蓄的指代，并且暗指这种出轨是事出有因的，”小扣柴扉久不开“”春色满园关不住“嘛。所以是含有浅浅的”风流“褒义。南唐李煜的《菩萨蛮》花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。*为出来难，教君恣意怜。把这种幽期密约的**；描写的更加精彩和美好。
所有这些又不得不让人们疑惑，既然是一种不道德的**行为，怎么又会被这些著名的大诗人大作家们大加赞许和歌颂呢？

未完待续......