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- 百善孝为先
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“百善孝为先”的意思是：天下所有的善事中，孝顺是最善的。“论心不论迹”的意思是：评判一个人是否孝顺，不能只看TA的所作所为，而要看TA的内心。 孝心，不仅仅是行动上的孝，更多的是心，是对父母的心意、敬意。有了孝心，加上孝行，才是真正意义上的孝。 《论语·为政篇》中，针对当时社会上养父母即为孝的观点，子游曾经问孔子：“何为孝道？”孔子答曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？” 意思是：现在所谓的孝，以为能够养活爹娘便行孝。如果对父母不是从心底里敬爱，那养活爹娘和饲养狗马又怎样去区别呢？ 孔子还说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是：儿女在父母面前轻易没个好脸色，只是有活儿时，帮忙干干活，吃饭时，叫一声吃饭了，这能算是孝吗？ 《荀子·子道》中，也有记载。子路曾请教孔子：“有人夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，却还没有孝的名声，这是为什么呢？” 孔子回答：“这是因为他行为上不敬，言语上不恭顺，态度上没有愉悦的容色。”子女虽然辛劳养亲，但不敬，同样可能无孝之名。 “百善孝为先”的意思是：天下所有的善事中，孝顺是最善的。“论心不论迹”的意思是：评判一个人是否孝顺，不能只看TA的所作所为，而要看TA的内心。 孝心，不仅仅是行动上的孝，更多的是心，是对父母的心意、敬意。有了孝心，加上孝行，才是真正意义上的孝。 《论语·为政篇》中，针对当时社会上养父母即为孝的观点，子游曾经问孔子：“何为孝道？”孔子答曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？” 意思是：现在所谓的孝，以为能够养活爹娘便行孝。如果对父母不是从心底里敬爱，那养活爹娘和饲养狗马又怎样去区别呢？ 孔子还说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是：儿女在父母面前轻易没个好脸色，只是有活儿时，帮忙干干活，吃饭时，叫一声吃饭了，这能算是孝吗？ 《荀子·子道》中，也有记载。子路曾请教孔子：“有人夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，却还没有孝的名声，这是为什么呢？” 孔子回答：“这是因为他行为上不敬，言语上不恭顺，态度上没有愉悦的容色。”子女虽然辛劳养亲，但不敬，同样可能无孝之名。 “孝”，不只是行为，更是一种情感。孝不仅是满足于供养父母，更主要的是要在内心里敬爱父母。 真正的孝顺，是要有物质上的供养，生活上的照顾，情感上的慰藉。既要使父母在物质上有保障，更要让父母在精神上享受到天伦之乐。 因此说，孝的含义，包括“养”，但“养”并不一定就是“孝”。儿女对于父母，不能仅仅只有“孝行”，更重要的是要有“孝心”。 试想一下，我们的父母含辛茹苦养育我们长大，等到自己老了却享受不到应有的亲情，会是怎么的寒心。人类一直标榜自己是万物之灵，倘若面对自己的父母都不孝敬，又有什么资格居高临下地谈论自然界中的动物呢？ 如果，一个人总强调正己，而正己的伊始要从回馈父母开始，孝为百德的先行，如果尚不知爱父母，没有德行的人绝难成事。 中国有首名为《劝孝歌》的古诗：“人不孝其亲，不如禽与兽。”语言虽然很直白，却蕴涵着丰富的内涵。 你是谁的孩儿，谁是你的父母，这是永远不可改变的现实。无论你的父母境况如何，永远不要看不起你的父母，那样，你会看不起整个世界。一个藐视他人的人，还能指望TA有什么好心肠? 一个人无论出身在什么样的家庭，无论将来的地位有多大的变化，只要TA的父母还健在，那么TA就有尽孝道的义务，这也是人之所以为人的根本。 当今社会，越来越物质，人们已经习惯了用东西来表达心情。更多的人，都不由自主地以为物质的丰富就是"孝"。其实，孝完全源自内心的自觉自愿，是在心里对那个从一出生就陪伴你的人的一种感激、一种感动、一种感恩。 我们不是没有孝心，我们总是有太多太多的理由，让我们推迟对父母的关爱。在这种推迟中，父母在慢慢的老去：告别了青春、送走了中年、步入了暮年、最终成为一个头顶白发、满脸皱纹的真正老人。 行孝不能等，孝的止境，在于以父母待你之心回报父母，无论何时何地，无论贫穷富有，孝由心生，不由外物。 百善孝为先，论心不论迹。孝无价！作者-㊣紅塵情緣㊣
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